مقدمة
اهتم أمير المؤمنين بشؤون التعمير وبناء المدن وتخطيطها، وحفر الأقنية وإقامة الجسور على المعابر المائية، وتأمين طرق المواصلات بين أطراف الدولة وبخاصة مكة والمدينة، وإقامة المحطات وسبل الراحة للمسافرين والحجاج، وأولى المساجد العناية القصوى في جميع الأمصار لجلالتها وأهميتها.
المساجد في عهد عمر
أؤلى الفاروق المساجد عناية كبيرة وبخاصة الحرمين الشريفين، وكان في ذلك متبعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في البعد عن الزينة والزخرفة التي تبدد الأموال وتصرف قلوب المسلمين عن الخشوع.
عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا: (لم يكن على عهد النبي حول البيت حائط، كانوا يصلون حول البيت ، حتى كان عمر فبنى حوله حائطا).
كان المسجد الحرام محاطاً بالدور على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فضاق على الناس، فوسعه عمر واشترى دورا فهدمها، وأعطى من أبى أن يبيع ثمن داره، ثم أحاط عليه بجدار قصير دون القامة، ورفع المصابيح على الجدر.
وكانت كسوة الكعبة فى الجاهلية الجلود، فكساها النبي صلى الله عليه وسلم الثياب اليمانية، وكساها عمر القباطي (وهي ثياب من كتان بيض رقاق تنسج بمصر).
وأجرى عمر تعديلات يسيرة في المسجد الحرام، فنقل مقام إبراهيم وكان ملصقا بالكعبة إلى مكانه اليوم بعيداً عنها فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (أن المقام كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن أبي بكر ملتصقاً بالبيت، ثم أخره عمر).
ولم تنكر الصحابة فعل عمر، ولا من جاء بعدهم، فصار إجماعا. وكأن عمر رأى أن إبقاءه يلزم منه التضييق على الطائفين أو على المصلين، فوضعه في مكان يرتفع به الحرج. وتهيأ له ذلك لأنه كان الذي أشار باتخاذه مصلى، وأول من عمل عليه المقصورة الموجودة الآن.
وزاد في مساحة المسجد النبوي، وأدخل فيه دار العباس، وأعاد بناءه باللبن والجريد، وجعل عمده من الخشب، وجعل سقفه من الجريد وكساه ليحمي الناس من المطر، ونهى عن زخرفته، ورصف أرضه بالحصباء جئ بها من العقيق ونور عمر هذين المسجدين وغيرهما بالمصابيح وكتب إلى ولاة الأمصار ببناء المساجد للجماعة، والمساجد الجامعة للجمعة، فكتب إلى أبي موسى بالبصرة، وإلى سعد بن أبي وقاص بالكوفة، وإلى عمرو بن العاص بمصر، وإلى أمراء الأجناد أن يتخذوا في كل مدينة مسجداً.
بناء المدن الكبرى
أهم الأمصار التي أنشئت في عهد عمر هي البصرة والكوفة والموصل والفسطاط والجيزة وسرت.
وقد خططت ووزعت بين الجيوش بحسب قبائلهم وألويتهم وأنشئت فيها المرافق العامة كالمساجد والأسواق، وأنشئ لكل مدينة (حمى) لرعي خيل المجاهدين وإبلهم.
وشجع عمر المجاهدين على استقدام أهليهم وذراريهم من مدن الحجاز وأطراف الجزيرة العربية للإقامة في هذه المدن؛ لتكون قواعد عسكرية تنطلق منها تعبئة الجيوش وإمدادها للتوغل في أرض العدو، ونشر دعوة الإسلام فيها.
وأمر عمر قادة الجيوش عند تخطيط هذه المدن أن يكون الطريق بينها وبين عاصمة الخلافة سهلاً، وأن لا يحول دونها أنهار أو بحار؛ لسرعة التواصل معهم، ولخشيته من جهل العرب حينئذ بركوب البحر.
ولاحظ أمير المؤمنين أن خطوط المواصلات بين المدينة وميادين الفتوحات في العراق وفارس والشام ومصر وإفريقية قد أصبحت طويلة، فكان لابد من اتخاذ قواعد عسكرية داخل المناطق المفتوحة، تصلح لسكن المقاتلين، وتوفر لهم الخدمات الضرورية، وقد تم اختيار مواقع المدن الجديدة بعد مشاورات بين الخليفة عمر وأمراء الأمصار.
بناء مدينة البصرة
كانت قاعدة البصرة في جنوب العراق من أقدم هذه الأمصار، وكان عمر رضي الله عنه لكي يحمي البلاد من الهجمات الفارسية قد كلَّف عتبة بن غزوان بإقامة مدينة قريبة من ميناء الأبلة حيث كانت ترسو سفن فارس والهند، وقد وصف له طبيعة الأرض وموقعها فقال له: "أجمع أصحابك في موضعٍ واحد، ولكن قريبًا من الماء والمرعى، واكتب إليَّ بصفته". فاختار موضع البصرة وكتب إلى الخليفة بصفته فاستحسنه واطمأنَّ إلى موقعه. وكان هذا المكان قفرًا به حصى وحجارة، محاطًا بالماء والكلأ، فهو مناسب تمامًا لطبيعة العربي.
وضع عتبة أساس المدينة وبنى المسجد الجامع من القصب، وكذلك بنى الناس منازلهم، وكلَّف عاصمَ بن دلف ليُنزل القبائل في مواضعها، وتَمَّ بناء المباني الخاصَّة بدوائر الحكومة والإدارة، ولكن اندلعت النار في المكان فاحترق أكثر البيوت، فأرسل سعدٌ رضي الله عنه إلى الخليفة يستأذنه في بناء مبانٍ من اللبن تكون أكثر ثباتًا، فوافق عمر رضي الله عنه لكنَّه أكَّد على ألَّا يبني الفرد أكثر من ثلاث حجراتٍ في المنزل كما أمر بشقِّ قناةٍ تصل المدينة بدجلة، وأضحت البصرة بعد ذلك ثغر العراق على الخليج العربي.
استأذن عتبة الخليفة في أن يقدم عليه في المدينة فأذن له، فاستخلف المغيرة بن شعبة على البصرة، وأقرَّ عمر رضي الله عنه إمارته فظلَّ بها حتى استبدله بأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، فاختطَّ البصرة من جديد، وأقام البناء باللبن والطين، ووسَّع المسجد الجامع، وجدَّد دار الإمارة.
بناء مدينة الكوفة
استقر المسلمون في المدائن بعد فتحها، ولكن لم تتناسب البنية الجغرافيَّة لهذا الإقليم مع الجوٍّ الصحراويٍّ المفتوح الذي ألفه العرب، فشحب لونهم، فلمَّا وقف الخليفة على ذلك كتب إلى سعدٍ رضي الله عنه يأمره بأن يتَّخذ للمسلمين دار هجرةٍ يُقيمون فيها، وأن يختار مكانًا مناسبًا بحيث لا يكون بينهم وبينه بحرٌ ولا جسر.
نزل سعدٌ رضي الله عنه في الأنبار وقرَّر اتخاذها مقرًّا، ولكن كثرة الذباب فيها اضطرَّه إلى النزوح إلى كويفة فلم يجدها كما يرغب، فكتب إلى الخليفة للوقوف على رأيه فأجابه: "إنَّ العرب لا يُوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان، فابعث سلمان وحذيفة رائدين فليرتادوا منزلًا بريًّا بحريًّا ليس بيني وبينكم فيه بحرٌ ولا جسر". نفَّذ سعدٌ أوامر عمر رضي الله عنهما، ونجح الرائدان في اختيار مكانٍ مناسبٍ بين الحيرة والفرات، فنزله المسلمون وضربوا خيامًا في بادئ الأمر حتى يظلُّوا متأهِّبين للجهاد، ويبدو أنَّ هذه كانت رغبة الخليفة ثُمَّ أَذِن لهم بعد ذلك بأن يُقيموا بيوتًا من القصب والقش، ولكنَّ حريقًا كبيرًا شبَّ فالتهم معظم هذه البيوت، فطلب المسلمون من عمر رضي الله عنه أن يأذن لهم بإعادة البناء باللبن، فأَذِن لهم بشرط ألَّا يتطاولوا في البنيان.
وقد أشرف أبو الهيجاء بن مالك الأسدي على تخطيط المدينة، وأوَّل ما شيَّد من أبنيتها المسجد الجامع ثم دار الإمارة بجوار المسجد، وبُنيت أمامه ظلَّةٌ واسعة المساحة أُقيمت على أعمدة، وأقام الجند منازلهم حول فناء المسجد، فاختارت كلُّ قبيلةٍ مكانًا نزلت فيه وجعلت به خيامها.
وأما الفسطاط فقد اختطها عمرو بن العاص، فابتنى مسجدها الجامع، وحوله دار الإمارة وخطط القبائل، وبنى دارا له، وكلف جماعة من الصحابة فجعلوا لكل قبيلة جهة لمنازلهم عرفت باسم الخطط، وهي أشبه ما تعرف (بالأحياء) في وقتنا الحاضرا.
ويلاحظ على بناء هذه الأمصار أنها كانت على طراز راق من الهندسة والسعة وراحة الناس وتأمين سبل التواصل مع دار الإمارة، والصلة الدائمة مع المسجد الذي هو موئل العبادة ومركز العلم ومقر الشورى ومنطلق جيوش الجهاد. لقد كانت مدنا إسلامية، أبرز رمز فيها المسجد الذي يتوسط ساحتها ويستقر في قلبها. ويلاحظ أيضا أنه لم تنشأ أمصار إسلامية في الشام، لأنها كانت زاخرة بالعمران والدور التي جلا عنها الروم المستعمرون، وأخذها المسلمون وأضفوا عليها بصماتهم العربية الإسلامية، واتخذوها مقراً ومنطلقا للفتوحات.
وسائل المواصلات والنقل
خصص أمير المؤمنين عدداً ضخماً من الجمال بوصفها وسيلة النقل والمواصلات المعروفة والمتاحة آنذاك لتيسير انتقال من لا ظهر له بين الجزيرة والشام والعراق. قال السائب بن يزيد: (رأيت خيلا عند عمر بن الخطاب رحمه الله، موسومة فى أفخاذها حبيس في سبيل الله).
هذا فضلاً عن دواب البريد التي كانت معدة للرسل الذين يحملون الرسائل والكتب والتوجيهات ونقل الأخبار من مركز الخلافة إلى مختلف أمصار الدولة وجبهات القتال، ذهاباً وإياباً، وهذه كانت لا تفتر بل هي مستمرة دأب الليل والنهار، فلقد كان الخليفة والولاة والقادة على تواصل دائم.
عن يزيد بن شريك الفزاري يقول: (عقلت عمر بن الخطاب يحمل على ثلاثين ألف بعير كل حول في سبيل الله، وعلى ثلاث مئة فرس، وكانت الخيل ترعى في النقيع).
وأنفقت الدولة أموالا طائلة على عدة مشاريع، بعضها لتحسين المواصلات البحرية؛ مثل (خليج أمير المؤمنين) بين نهر النيل والبحر الأحمر، من الفسطاط إلى بحر القلزم البحر الأحمر، وكان ذلك بإشارة من أمير المؤمنين عمر، حيث كتب إلى عمرو بن العاص أن يقدم عليه في جماعة من أهل مصر، فقدموا عليه، فقال عمر: (قد ألقي في روعي لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين والتوسع عليهم، حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم ولجميع المسلمين أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر؛ فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة ومكة، فإن حمله على الظهر يبعد ولا نبلغ منه ما نريد).
وحفر والي مصر عمرو بن العاص هذا الخليج في سنة واحدة، وبذلك أصبحت السفن المصرية تمخر البحر الأحمر تحمل المواد الغذائية وغيرها إلى ميناء الجار ميناء أهل المدينة، كذلك قام عمرو بإقامة الجسور وبناء القناطر، وعين لذلك مجموعات كبيرة من العمال تقوم بتعقب هذه القناطر وإصلاحها، فكانوا لا يدعون ذلك صيفا ولا شتاء.
وفي العراق تم حفر قناة مسافة ثلاثة فراسخ من الخور إلى البصرة لإيصال مياه دجلة إلى البصره وفي منطقة الأنبار طلب دهاقينها من سعد بن أبي وقاص أن يحفر لهم نهرا لصالح المزارعين في مناطقهم، فكتب سعد إلى عامله في المنطقة يأمره بحفر النهر، فجمع العمال وحفر النهر.
إرسال تعليق