بيعة العقبة الأولي

لقاء وفد الخزرج

ذكرنا من قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم التقي ببني شيبان وبعد أن قام من عندهم التقي بمجموعة صغيرة من الرجال من قبيلة الخزرج وهذه القبيلة هي إحدى القبيلتين الكبيرتين التي تسكن يثرب والقبيلة الأخرى هي الأوس وكان عددهم ستة.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالُوا: لَمَّا لَقِيَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ: «مَنْ أَنْتُمْ؟» قَالُوا: نَفَرٌ مِنَ الْخَزْرَجِ. قَالَ: «أَمِنْ مَوَالِي يَهُودَ؟» قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: «أَفَلَا تَجْلِسُونَ أُكَلِّمُكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. فَجَلَسُوا مَعَهُ فَدَعَاهُمْ إلَى اللهِ عز وجل وَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الإِسْلَامَ وَتَلَا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ. قَالَ: وَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللهُ بِهِمْ فِي الإِسْلَامِ أَنَّ يَهُودَ كَانُوا مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ، وَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَعِلْمٍ، وَكَانُوا هُمْ أَهْلَ شِرْكٍ وَأَصْحَابَ أَوْثَانٍ، وَكَانُوا قَدْ غَزَوْهُمْ بِبِلَادِهِمْ، فَكَانُوا إذَا كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ قَالُوا لَهُمْ: إِنَّ نَبِيًّا مَبْعُوثٌ الآنَ، قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ نَتَّبِعُهُ فَنَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمَ. فَلَمَّا كَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُولَئِكَ النَّفَرَ وَدَعَاهُمْ إلَى اللهِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: يَا قَوْمِ تَعْلَمُوا وَاللهِ إِنَّهُ لَلنَّبِيُّ الَّذِي تَوَعَّدَكُمْ بِهِ يَهُودُ فَلَا تَسْبِقَنَّكُمْ إلَيْهِ. فَأَجَابُوهُ فِيمَا دَعَاهُمْ إلَيْهِ بِأَنْ صَدَّقُوهُ وَقَبِلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنَ الإِسْلَامِ، وَقَالُوا: إنَّا قَدْ تَرَكْنَا قَوْمَنَا، وَلَا قَوْمَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالشَّرِّ مَا بَيْنَهُمْ؛ فَعَسَى أَنْ يَجْمَعَهُمُ اللهُ بِكَ، فَسَنَقْدَمُ عَلَيْهِمْ فَنَدْعُوهُمْ إلَى أَمْرِكَ، وَنَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَجَبْنَاكَ إلَيْهِ مِنْ هَذَا الدِّينِ فَإِنْ يَجْمَعْهُمُ اللهُ عَلَيْهِ فَلَا رَجُلَ أَعَزَّ مِنْكَ. ثمَّ انْصَرَفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاجِعِينَ إلَى بِلَادِهِمْ وَقَدْ آمَنُوا وَصَدَّقُوا.

لقد كان لهؤلاء النفر خلفية عن خروج نبي في ذلك الزمان حيث كان اليهود يحدثونهم أن نبياً مبعوثاً قد أظل زمانه وأنهم سوف يتبعونه ويقتلون العرب، كما أن حرباً طاحنة قامت في يثرب بين الأوس والخزرج قتل فيها خلق هائل من القبيلتين وما زالت بقايا الحرب مستمرة ولذلك فإن هؤلاء الستة كانوا يفكرون في حل لهذه الأزمة وقد وجدوا أن النبي صلى الله عليه وسلم بما له من حلاوة منطق، وحُسن بيان، وقرآن معجز، ووحي صادق، يستطيع أن يجمع القبيلتين تحت لوائه، وبذلك يحفظ القبيلتين من الهلكة، ويُؤَلِّف بينهما بعد الشقاق، ولذلك سارع أولئك النفر إلى الإسلام وهؤلاء الستة هم: 

1- أسعد بن زرارة

2- جابر بن عبد الله بن رئاب 

3- عوف بن الحارث

4- رافع بن مالك

5- قطبة بن عامر

6- عقبة بن عامر وهما ليسا أخوين

وفد أهل يثرب

عاد هؤلاء الستة إلى قومهم حاملين معهم رسالة الإسلام ولم تبقَ دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي موسم الحج من العام الثاني عشر من البعثة قدم بعض المسلمين من أهل يثرب إلى مكة لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ولكي يكون قدومهم سرياً فقد قرروا المجئ مستخفين ضمن وفد الحجيج من أهل يثرب، وحدد معهم النبي صلى الله عليه وسلم موعداً في أحد أيام مني في منطقة العقبة لمقابلتهم وكان عددهم هذه المرة اثني عشر رجلاً عشرة من الخزرج واثنين من الأوس وهؤلاء أصبحوا بعد ذلك نواة الأنصار وهم:

1- أسعد بن زرارة الخزرجي

2- رافع بن مالك الخزرجي

3- قطبة بن عامر الخزرجي

4- عقبة بن عامر الخزرجي

5- عوف بن الحارث الخزرجي

6- معاذ بن الحارث الخزرجي

7- ذكوان بن عبد القيس الخزرجي

8- عبادة بن الصامت الخزرجي

9- يزيد بن ثعلبة الخزرجي

10- العباس بن عبادة الخزرجي

11- أبو الهيثم بن التيهان الأوسي

12- عويم بن ساعدة الأوسي

ونلاحظ هنا أن خمسة من الستة الذين أسلموا العام الماضي قد عادوا مرة أخري، وأيضاً ضمت القائمة اثنين من الأوس وهذا يدل على أنَّ الفوارق القبلية لم يَعُدْ لها وجودٌ في أعين الدعاة الخزرج كما أن الأوس قبلوا الدعوة التي جاءت علي يد الخزرج.

بيعة العقبة الأولي

عندما عاد الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهم أن دعوته تلقي قبولاً لديهم وأنهم راغبين في استكمال العمل لذلك فرض النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرة شروطاً لم يفرضها على الستة الذين جاءوا من قبل.

عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: «تَعَالَوْا بَايِعُونِي عَلَى: أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ، وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلَا تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللهُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ، إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ». قَالَ: فَبَايَعْتُهُ عَلَى ذَلِكَ».

وهنا فرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم العقيدة الصحيحة وأن يعبدوا الله دون إشراك، وفرض عليهم أن يبتعدوا عن عادات الجاهلية وأخلاقها مثل السرقة والزني وقتل الأولاد ثم أمرهم ألا يعصوه في معروف، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم الجنة.

وبذلك عاد الأنصار الإثني عشر إلى يثرب ليستكملوا المهمة.

مصعب بن عمير سفيراً إلى يثرب

كان اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم مع الانصار سرياً غير معلن فلم تعلم به قريش ولكن وصلت أخبار هذا الاجتماع إلى المسلمين في الحبشة ففرحوا بهذا فرحاً عظيماً وقرر عدداً منهم العودة إلى مكة منهم أبو سلمة وزوجته أم سلمة وعبدالله بن سهيل بن عمرو ومصعب بن عمير، حيث شعر بعض المهاجرين أنَّ هناك بديلًا أفضل صار متاحًا، وهو بديل الهجرة إلى بلاد الأنصار الذين عقدوا البيعة.

كانت معلومات الانصار عن الإسلام مازالت قليلة فهم قابلوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ثم عادوا إلى بلادهم، والقرآن الذي يحفظونه محدودٌ للغاية، وقدرتهم على ردِّ الشبهات، وإقناع المتحيِّرين، وإدارة المناظرات، ولذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم إرسال سفيراً إلى يثرب يدعو الكفار منهم إلى الإسلام ويعلم المسلمين منهم دينهم، ولذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير رضي الله عنه بسبب:

1- كان مصعب بن عمير رضي الله عنه من أعلم الصحابة، وكان يحفظ كلَّ ما نزل من القرآن.

2- كان مصعب بن عمير رضي الله عنه يَتَّصف باللباقة، والكياسة، والهدوء، والصبر، وسعة الصدر، والحلم، وكلُّ هذه صفاتٌ أساسيَّةٌ في الداعية الناجح.

3- كان مصعب بن عمير رضي الله عنه من أشراف أهل مكة؛ فقد كان من بني عبد الدار الذين يحملون مفتاح الكعبة ويتوارثونه وأيضاً هم من يحملون راية الحرب.

لهذه الاسباب وغيرها اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليكون سفيره إلى يثرب.